未出坎中不独是说九二爻通一卦之体皆是未
　　出乎坎险所以未济　不续终也是首济而尾濡
　　故不能济盖不相接续去故云不续终也狐尾 大
　　濡 其尾则济不得矣(并语/录)
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
　伊川先生曰水火不交不相济为用故为未济 (第 7a 页)

　(一本注云黄士毅本记此段尤详但今未见黄本)
取狐为象上象头下象尾
　(㬊渊录未济彖辞)
不续终也是首济而尾濡不能济盖不相接续去故曰
　不续终也狐尾 大濡 其尾则济不得矣
　(林学履录未济彖传)
问居未济之时未可动作初六柔不能固守而轻进故
　有濡尾之吝九二 (第 9a 页)

　济未出中不是说九二一爻是合一卦之体皆未出
　乎坎险所以为未济不续终是首济而尾濡不能济
　不相接续故曰不续终也狐尾 大濡 则不能济○郭
　白云曰既济曰亨未济亦曰亨者既济之亨已然之
　亨未济之亨将然之亨未济之濡其尾以小狐几济 (第 51a 页)

　初过此未必不济也初爻词亦曰濡其尾则彖中小狐
　指初明矣
濡其尾无攸利不续终也
　朱子曰不续终是首济而尾濡不能济不相接续去
　故曰不续终也狐尾 大濡 其尾则济不得矣
虽不当位刚柔应也
　莱按不当位故未济刚柔应非终于不济也汴水赵
　氏曰圣人于卦中片善寸 (第 8b 页)